Толковый православный молитвослов

1. О молитве

Молиться , – значит прославлять, благодарить и просить Его о своих нуждах.

Для чего нужно молиться Богу?

Бог есть наш Творец и Отец. Он заботится обо всех нас более всякого чадолюбивого отца и дает нам все блага в жизни, Им мы живем, движемся и существуем; поэтому мы и должны Ему .

Как мы молимся?

Молимся мы иногда внутренне – умом и сердцем; но так как каждый из нас состоит из души и тела, то большей частью сопровождаем молитву некоторыми видимыми знаками и телесными действиями: , поклоном в пояс и иногда, для сильнейшего выражения наших благоговейных чувств к Богу и глубокого смирения перед Ним, преклоняем колени и делаем в землю.

Как нужно молиться?

Молиться следует во всякое время, непрестанно () [Здесь и далее ссылки на соответствующие места Св. Библии даны в современном общепринятом сокращении. Здесь: 1-е Послание Фессалоникийцам, глава 5, стих 17].

Когда особенно надлежит молиться?

Надлежит молиться: утром, по пробуждении от сна, чтобы благодарить Бога за сохранение нас в ночи и просить Его благословения на наступающий день. При начале дела, чтобы просить Божией помощи. По окончании дела, чтобы благодарить Бога за помощь и успех в деле. Перед обедом, чтобы Бог благословил нам пищу во здравие. После обеда, чтобы благодарить Бога, питающего нас. Вечером, перед отхождением ко сну, чтобы благодарить Бога за проведенный день и просить Его хранения в ночи.

На все эти случаи положены православной церковью особенные молитвы.

Во всяком месте; но особенным местом молитвы служит для нас Божий храм, который мы должны посещать в установленные времена , а особенно в праздничные и дни и .

Кроме Бога, кого мы почитаем и призываем в своих молитвах?

Кроме Бога, мы почитаем и призываем в молитвах , – Пресвятую Деву Марию, и всех людей.

Всегда ли молитвы наши угодны Богу?

Не всегда. Если мы молимся рассеянно, без любви и страха к Богу, одним только языком произносим молитвы, а умом и сердцем в то же время обращаемся к чему-либо постороннему, то такая молитва не только не привлекает к нам милости Божией, напротив, прогневляет Бога.

Что напоминает нам о Боге и святых Его и помогает не развлекаться во время молитвы?

, пред которыми мы обыкновенно молимся.

Что такое иконы?

Образ или изображения Господа Бога Иисуса Христа, Пречистой Его Матери, Девы Марии, святых ангелов и святых человеков.

Что сказать о том, кто во время молитвы неправильно и небрежно крестится, или стыдится креститься?

Такой человек не желает исповедывать веру свою в Бога, того постыдится Сам Иисус Христос на страшном суде Своем ()

Как нужно креститься?

Для совершения крестного знамения три первые пальца правой руки, – большой, указательный и средний, – складываем вместе; два последние пальца, – безымянный и мизинец, – пригибаются к ладони. Сложенные таким образом пальцы мы кладем на лоб, на живот, на правое и левое плечо.

Что мы выражаем таким складыванием пальцев?

Складыванием вместе первых трех пальцев мы выражаем веру в то, что Бог один по существу, но по лицам. Два же пальца пригнутые показывают нашу веру в то, что в , Сыне Божием, два естества, Божеское и человеческое. Изображая на себе крест сложенными пальцами, мы показываем, что спасаемся верою в Иисуса Христа, распятого на .

Для чего осеняем крестом лоб, живот и плечи?

Для просвещения , и для укрепления сил.

2. Молитвы начальные

Во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь

По-русски:

 

Во имя – в честь, в славу. Аминь – истинно, правда.
Три лица Святой Троицы. Мы веруем, что Бог один, но в Нем три лица: 1-е лицо Св.Троицы есть Бог Отец, 2-е лицо — Бог Сын, 3-е лицо — Бог Дух Святый. Этим трем лицам Св.Троицы принадлежит одинаковая власть, честь и поклонение.
В знак того, что Бог, хотя в Нем и три лица, по существу Своему только один.
В знак того, что все, что в молитве читаем, истинно.
Перед всяким добрым делом, потому, что все делать должны мы в честь и славу трех лиц Святой Троицы.

Молитва мытаря

Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному

По-русски:

 

Буди – будь.
Молитва эта мытаря (сборщика податей), покаявшегося в своих грехах и получившего прощение, как видно из притчи о мытаре и фарисее ().
Просим, чтобы Бог был милостив к нам грешным, то есть простил нам грехи и не наказал нас за них.
Нужно произносить так же часто, как часто грешим. Как только согрешим, должны тотчас же каяться пред Богом во грехе и произносить эту молитву.

Молитва к Иисусу Христу, Сыну Божию

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

По-русски:

 

Ради – для, по. Молитв ради – по молитвам.
К Иисусу Христу, Сыну Божию.
Второе лицо Святой Троицы, Спаситель наш .
Просим, чтобы Бог по молитвам святых помиловал нас, т.е. был милостив к нам и простил наши грехи.
Пресвятая Дева Мария, за особенную святость жизни избранная в Матерь Сыну Божию, когда Он, вечно живущий, как Бог, захотел явиться на земле человеком для спасения людей .
Святыми называются люди, жившие на земле благочестиво и теперь находящиеся на небе вместе с Богом и молящиеся за нас Ему. Таковы, например, пророки, апостолы, святители, мученики и прочие. По их молитвам и особенно по молитвам Пресвятой Девы Марии Бог милует нас.
Эта молитва, как и молитва мытаря, должна быть в уме и сердце христианина возможно чаще, потому что, постоянно согрешая перед Богом, постоянно и должны обращаться к Нему с просьбой о помиловании.

Славословие малое

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

По-русски:
Хвалебная. Ею мы выражаем благоговение перед Богом, как существом всесовершеннейшим, и начинаем ряд других молитв.

Молитва Святому Духу

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, Иже везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

По-русски:

 

Душе – дух. Душе истины – дух истины. Иже – который. Сый – сущий, пребывающий. Вся исполняяй – все наполняющий. Сокровище – хранилище чего-либо, источник. Благих – добрых. Вселися в ны – вселись в нас. Скверна – грех.
К 3-му лицу Св. Троицы, Духу Святому.
Молитва эта взята из церковных песней в праздник Пятидесятницы (в Троицын день), в который воспоминаем сошествие Духа Святого на апостолов.
Апостолы, ученики Иисуса Христа, от всего сердца любили своего Учителя, и потому сильно опечалились, когда услышали от Него, что Он должен разлучиться с ними (видимо). В утешение им Господь обещал послать им Св. Духа.

Действительно, в 10-й день после Своего Вознесения на небо, когда апостолы были в одной горнице с другими верующими, Господь послал им Св. Духа. Около 9 часов утра (по нашему счету) вдруг сделался сильный шум с неба и наполнил горницу, в которой они были. Дух Святой сошел на них в виде огненных языков, и апостолы в душе своей вдруг переменились.

Все, что казалось им из учения Христова не ясным, темным, все стало ясно, понятно; все недоумения, нечистые чувствования, какие в них могли быть, исчезли. Они почувствовали в себе радость, утешение. Просветившись Св. Духом, они начали прославлять величие Божие на разных языках, которых прежде не знали, и проповедовать учение Христово всем народам.
Просим, чтобы Он вошел в нас, очистил от всех грехов и через это избавил нас от вечного наказания за грехи.
Бог Дух Святой.
Потому что Он, как и Бог Отец и Бог Сын, царствует над всем миром, над всей вселенной и управляет ею.
Потому что Он живет на небесах. Хотя Он и везде находится, но на небесах есть Его присутствие особенное, славное.
Потому что Он, как в свое время утешил апостолов,так утешает и нас в наших скорбях и несчастьях .
Потому, что Он наставляет людей на всякую истину, учит добру и не терпит лжи.
Эти слова означают то, что Дух Святой находится везде; нет места, где бы Его не было.
Они означают, что Дух Святой, всё собою наполняя, дает нам всё, чего нам недостает для жизни на земле и для вечной жизни на небе.
Слова эти означают, что Бог Дух Святой есть сокровищница или источник добра.
Они означают, что Дух Святой дает всем тварям жизнь и особенно духовную жизнь человекам; то есть помогает людям делать добро, жить свято.
Просим, чтобы Дух Святой избавил нас от вечного наказания за грехи и удостоил нас Царства Небесного.

Трисвятое

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

(Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном)

По-русски:
Эта молитва к трем лицам Св. Троицы. Под словами: Святый Боже разумеется Бог Отец; под словами: Святый Крепкий – Бог Сын; под словами: Святый Безсмертный – Бог Дух Святой.
Потому что Он Своим воскресением разрушил ад и победил диавола.
Потому что Он Сам вечный, как Бог, дает всем тварям жизнь и особенно духовную, добродетельную жизнь и безсмертие людям.
Ко всем трем лицам Пресвятой Троицы, потому что все три лица Св. Троицы прощают наши грехи и таким образом милуют нас.
Называется еще ангельскою песнью.
Потому что слово Святый повторяется в ней три раза.
Потому что она получена с неба от самих ангелов, которые поют ее пред престолом Божиим.
В 5-м веке, при жизни благочестивого царя Феодосия II и патриарха Прокла, случилось в Греции страшное землетрясение, отчего целые селения проваливались в землю. Народ из страха жил на улицах и площадях. В поле совершено было молебствие о прекращении землетрясения. Во время молебствия из среды народа был поднят невидимою рукою на небо мальчик. Опущенный опять на землю, он сказал удивленному народу, что слышал на небе ангелов, прославляющих Бога словами: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный.

Народ, повторяя эти слова, прибавил к ним: помилуй нас. После этого землетрясение прекратилось.

Краткое славословие ко Пресвятой Троице

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

По-русски:

 

Присно – всегда. Век – столетие. Во веки веков – безконечно.
Эта хвалебная молитва ко всем трем лицам Св. Троицы.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

По-русски:

 

Троица – три лица Божества. Господи, Владыко – царь, господин над всем миром. Беззаконие – нарушение закона, грех. Исцели – сделай цельным то, что повреждено, уврачуй. Немощи – слабости, грехи.
К трем лицам Св. Троицы.
Прежде у Св. Троицы вместе, а потом у каждого лица Св. Троицы порознь просим одного, хотя и в различных выражениях: избавления от грехов.
Под словами: Пресвятая Троице разумеются лица Св. Троицы вместе, Которую просим помиловать нас; под словом: Господи разумеется первое лицо Св.Троицы, – Бог Отец, которого просим очистить грехи наши; под словом: Владыко разумеется второе лицо Св.Троицы, – Бог Сын, которого просим простить беззакония наши, т.е. грехи; под словом: Святый разумеется третье лицо Св. Троицы,- Бог Дух Святой, которого просим приблизиться к нам и исцелить наши душевные немощи. Последние слова молитвы: имене Твоего ради показывают, что мы просим у Бога прощения грехов не по заслугам нашим, а для прославления Пресвятой Троицы.

Молитва Господня

О́тче на́ш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́; да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго. Я́ко Твое́ есть Ца́рствие и си́ла и сла́ва во ве́ки. Ами́нь.

По-русски:
Молитвой Господней.
Потому что ее дал апостолам, а через них и всем нам, Сам Господь наш Иисус Христос ().
Она есть важнейшая молитва; потому-то она и читается часто в церкви во время богослужения.
На девять частей: на призывание, семь прошений и славословие.
Отче наш, Иже еси на небесех.

Отче – отец. Иже – который. Иже еси на небесех – который на небесах, небесный.
Бог наш.
Чтобы стояли пред Ним, когда молимся, не только со страхом, как стоят рабы пред своими господами, но стояли и с любовью и преданностью, как дети пред своим отцом, открывая пред Ним все свои нужды со всей искренностью и сердечной простотой.
И в этом случае все-таки нужно говорить: Отче наш, потому что Бог есть общий всем нам Отец, а мы между собой братья; потому, просим в молитве себе, того должны просить и другим.
Эти слова показывают, что молящийся обращается с прошениями не к земному отцу, который часто не в силах помочь своему сыну, но к Отцу, живущему на небе, Который все может нам сделать и все готов сделать; поэтому, молясь Отцу Небесному, мы должны оставить все земное и вознести свой ум и сердце к Богу.
Да святится имя Твое.

Да – пусть. Святится – прославляется.
Просим у Бога помощи, чтобы нам словами, делами, всею святою жизнью прославлять Бога.
Да приидет Царствие Твое.
Просим, чтобы Бог царствовал в нас, то есть управлял бы нашими душевными силами и внушал бы нам, как жить, чтобы получить Царство Небесное. Этими словами просим еще Царства Небесного, то есть откровения совершенного блаженства верующих.
Царство Божие есть царство христианской любви и благодатного мира души. Где есть между христианами любовь и согласие и нет никакой вражды, там есть царство Божие; но вполне царство Божие откроется после второго пришествия Сына Божия на землю.
Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.

Яко – как.
Просим Бога, чтобы Он помог нам исполнять Его святую волю так же охотно и прилежно, как исполняют ее на небе ангелы и святые люди – всегда и во всем совершенно.

Этими же словами показываем полную покорность Богу, как Отцу, знающему лучше нас, кому из нас что нужно и полезно для земной и вечной жизни.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь.

Насущный – на день достаточный. Даждь – дай. Днесь – на сей день.
Мы просим, чтобы Бог дал нам все необходимое в жизни для тела и души.
Для тела необходимы: пища, одежда и жилище. Для души необходимы: святое причастие () и другие таинства и слово Божие ().

Как тело, если лишится своей пищи, умрет, то есть лишится души и разрушится, так и душа, если не будет питаться свойственною ей пищею, умрет, то есть лишится вечного блаженства.

Для чего повелевается просить насущного хлеба только на один день?

Для того, чтобы мы не заботились о будущих днях чрезмерно; но помнили бы, что Сам Бог о нас печется более нас, и на Него твердо надеялись бы ().
И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим.

Остави – прости. Долги – грехи. Якоже – так же, как.
Просим, чтобы Бог простил нам наши грехи, как и мы прощаем нас обидевших, или против нас согрешивших.
Потому что все, что мы имеем, не наше, а Божие, и все должны употреблять по воле Божией; если же мы этого не делаем, если грешим, то и остаемся как бы в долгу у Бога.
Люди, которые нас оскорбляют и делают нам зло. Они называются нашими должниками потому, что должны с нами жить, как и мы с ними, в мире и в согласии, но не живут.
В таком случае и нам Бог не простит грехов. Потому, когда у Бога просим прощения грехов наших, когда Ему молимся, мы не должны иметь ни с кем вражды, но иметь мир и любовь со всеми ().
И не введи нас во искушение.

Искушение – обстоятельства, при которых можно отклониться ко греху.
Просим, чтобы Бог удалил нас от таких случаев в жизни, которые нас приводят ко греху.
Но избави нас от лукаваго.
Просим, чтобы Бог избавил нас от всех несчастий и скорбей и особенно от хитрого диавола, постоянно соблазняющего нас на зло ().
Яко Твое есть Царствие и сила и слава во веки. Аминь.
Чтобы мы во время молитвы не только просили у Бога милости, но вместе с тем и прославляли Его, как своего Творца, твердо надеясь, что Он всегда может и готов исполнить нашу просьбу; в знак чего и прибавляем к славословию слово: Аминь.
или , потому что ими начинаются почти все церковные службы; ими и мы начинаем ряд домашних утренних и вечерних молитв.

 

Встав от сна, прежде всякого другого занятия, благоговейно представляя себя пред Всевышним Богом и полагая на себя крестное знамение, говори: Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. По сем немного помедли, чтобы все чувства твои пришли в тишину и мысли оставили все земное, и тогда произноси молитвы без поспешности, со вниманием сердечным.

Вот в кратких словах земная жизнь Иисуса Христа: Сын Божий для нашего спасения сошел с небес, принял от Пречистой Девы Марии безгрешную человеческую плоть через наитие на нее Духа Святого и жил на земле, как человек, с лишком 33 года. До 30 лет Он жил в бедном галилейском городе Назарете с матерью Своей, Марией, и обручником Ее, Иосифом, разделяя его домашние труды и его ремесло (Иосиф был плотником). Потом явился Он на реку Иордан, где принял крещение от Своего Предтечи Иоанна. После крещения провел Он в пустыне 40 дней в посте и молитве; здесь выдержал Он искушение от диавола и отсюда явился в мир с проповедью о том, как нам жить и что делать, чтобы получить Царствие Небесное. Проповедь и вся вообще жизнь Иисуса сопровождалась многочисленными чудесами. Несмотря на это, иудеи, обличаемые Им в своей беззаконной жизни, возненавидели Его. Ненависть их возросла до того, что после многих мучений распяли Его на кресте между двумя разбойниками. Умерший на кресте и погребенный Его тайными учениками, Он силою Своего всемогущества на третий день после Своей смерти воскрес и после воскресения в продолжение 40 дней многократно являлся верующим, раскрывая им тайны царствия Божия. В 40-й же день Он в присутствии Своих учеников вознесся на небо, а в 50-й – послал им Духа Святого, просвещающего и освящающего всякого человека. Со стороны Спасителя страдания и крестная смерть были добровольной жертвой правосудия Божия за грехи людей.

Вот в кратких словах жизнь Пресв. Девы Марии: родители Девы Марии были благочестивые старцы Иоаким и Анна. Будучи бездетны, они просили у Бога себе детища, обещая посвятить его Богу, Бог услышал их молитвы, и у них родилась дочь, которую назвали Марией. Когда исполнилось Ей 3 года, родители привели Ее в храм, где Она жила до 14 лет и занималась чтением Священного Писания, молитвою и рукоделием. На 15-м году Ее нужно было, по обычаю, отдавать замуж, но Она не желала этого, потому что обещалась пребывать всегда Девой. Тогда священники, по внушению Божию, обручили (поручили) Ее дальнему ее родственнику, жившему в Назарете, старцу Иосифу, чтобы он питал и хранил Ее. Здесь, в Назарете, Пресв.Дева получила небесную весть от Архангела о рождении от Нее по плоти Сына Божия, Который и родился от Нее в Вифлеемской пещере. По смерти Иисуса Христа, Она жила в доме Иоанна Богослова и была для него вместо матери. Успение (смерть) Ее последовала через 15 лет по вознесении Христа на небо. Кончина Ее, по преданию, была чудесная: Она скончалась в присутствии апостолов, чудесно принесенных к месту кончины Ее на облаках из разных стран. Сам Господь со святыми ангелами явился и мирно взял Ее душу. На третий день после успения и тело Ее было взято на небо.

Греческое слово: , применяемое в церковных книгах для наименования Св.Духа, означает не только Утешитель, но и Ходатай, Защитник наш перед Отцом Небесным.

В церковнославянском языке нет звука «ё», поэтому следует читать «твое», а не «твоё», «зовем», а не «зовём.» и т.д.

3. Утренние молитвы

Молитва Иисусу Христу

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припа́дем Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

По-русски:

 

Цареви – царю. Припадем – повергнемся на землю.
Молитва эта к Иисусу Христу.
В ней мы приглашаем все свои телесные и душевные силы, приглашаем и других верующих поклониться Иисусу Христу, Царю нашему и Богу.

Псалом 50 – покаянный псалом Давида

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мо́е. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши, внегда́ суди́ти Ти. Се́ бо, в беззако́ниих зача́т е́смь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́ ; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́ ; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Тво́й тельцы́.

По-русски:

 

Щедроты – богатые милости. Паче – более. Наипаче – особенно. Аз – я. Яко – потому что. Выну – всегда. Внегда – когда. Се – вот. Иссоп – трава, употреблявшаяся евреями для окропления себя жертвенной кровью. Даси – дай. Созижди – сделай. Прав -праведный, безгрешный. Утроба – живот, внутренность человека. Воздаждь – дай. Устне – рот, язык.Убо – поистине. Всесожжение – еврейская жертва, при которой животное все без остатков сжигалось на жертвеннике. Ублажи – дай блаженство, осчастливь. Сион – гора в Иудее, в городе Иерусалиме. Алтарь – жертвенник.
Псалом этот (псалом-песнь) составлен пророком царем Давидом, когда он каялся в том великом грехе, что убил благочестивого мужа Урию Хеттеянина и овладел его женою Вирсавиею.
Потому что он выражает глубокое сокрушение о содеянном грехе и усердную молитву о помиловании; потому-то этот псалом и читается часто в церкви во время богослужения, и нам, виновным в тех или других грехах, следует произносить его возможно чаще.
Просим Бога, чтобы Он по особенной Своей милости простил наши грехи.
Эти слова значат, что мы внимательны к себе, знаем свои грехи, которые беспокоят нашу совесть.
Они означают, что мы так много грешим перед Богом, что Он всегда будет справедлив, как бы ни был строг Его суд над нами.
Ими мы желаем умолить Бога о прощении грехов, представляя Ему нашу природную склонность ко греху.
Слова эти означают, что Бог открыл человеку то, что ему одному без Бога никогда бы не узнать: научил человека истинной вере и показал путь к Царству Небесному.
Они выражают нашу просьбу, чтобы Господь послал на нас благодать Свою, очистил нас от грехов.
Означают, что соделанный Давидом грех сокрушал не только его душу, но и тело, и кости. Грех беспокоит и сокрушает каждого человека. По прощении же греха совесть его успокаивается; отчего и тело и кости как бы радуются, восстановляются.
Просим Господа, чтобы Он дал нам правый, прямой путь в жизни или расположил нас к благочестивой жизни.
Просим, чтобы Бог не удалял нас от Себя, не лишал нас Своего попечения о нас.
Этими словами просим, чтобы Господь силою Святого Духа утвердил нас в добре.
Так, по примеру пророка Давида, в благодарность за прощение грехов, обещаемся мы нечестивым внушать волю Божию, чтобы и они обратились к Богу.
Слова эти указывают на кровь убитого Давидом мужа, женою которого он овладел; они выражают нашу просьбу, чтобы Бог избавил нас от убийственных грехов.
Выражают обещание наше свидетельствовать, или прославлять милость Божию.
Слова эти значат то, что Богу не столько угодны жертвы, сжигаемые на жертвенниках (), сколько приятна жертва сердечная: дух сокрушенный, т.е. Ему приятно, когда человек сокрушается о грехах.
Они выражают моление Давида о милости Божией к Иерусалиму.
Указывают на различные жертвы, которые в Ветхом Завете евреи приносили Богу.

Обыкновенно приносили в жертву ягненка (агнца), тельца, быка, козла и пр. Еврей, когда приводил животное к жертвеннику, клал на его голову свои руки. Это означало, что грех с его головы переносился на голову животного; а так как за грех определена была Богом смерть, то животное закалывали и убивали. За виновного человека, таким образом, умирало невинное животное. Это означало, что некогда Сын Божий, как Агнец Божий, примет на Себя грехи всего мира, умрет за людей, будучи Сам безгрешен. Животное сожигалось на жертвеннике или вполне (полностью), или некоторые только его части, например, печень, жир (жертва благодарственная, жертва для испрошения какой-либо милости у Бога, жертва по обещанию, по усердию). Приносили евреи Богу также бескровные жертвы, например, муку, масло, ладан, вино. На эти-то различные жертвы и указывают слова: .
Эти слова указывают также на жертвоприношение Богу.

Молитва св.

К Тебе,́ Влады́ко Человеколю́бче, от сна возста́в прибега́ю, и на дела́ Твоя́ подвиза́юся милосе́рдием Твои́м, и молю́ся Тебе́: помози́ ми на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи, и изба́ви мя от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи и диа́вольскаго поспеше́ния, и спаси́ мя, и введи́ в Ца́рство Твое́ ве́чное. Ты бо еси́ мой Сотвори́тель и вся́кому бла́гу Промы́сленник и Пода́тель, о Тебе́ же все упова́ние мое́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ю, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

По-русски:

 

Человеколюбче – любящий людей. Подвизаюсь – стремлюсь, спешу. Мирская злая вещь – в мире несчастие, грех. Диавольское поспешение – дьявольское искушение на зло. Мя – меня. Царство вечное – Царство Небесное. Бо – ибо, потому что. Сотворитель – творец, создатель. Промысленник – промыслитель, заботящийся.
В этой молитве мы изъявляем готовность и желание перед Богом по пробуждении от сна заниматься делами, назначенными каждому Богом, и просим у Него помощи на эти дела; просим также, чтобы Он сохранил нас от грехов и ввел нас в Царство Небесное. Молитва заканчивается славословием Богу.

Песнь Пресвятой Богородице

Бого́родице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших.

По-русски:

 

Богородице – родившая Бога. Благодатная – исполненная благодати, милости от Бога. Благословенна – прославлена. Спаса – Спасителя.
Молитва эта к Пресвятой Богородице.
Слова: , взяты из приветствия архангела Гавриила, когда он возвещал Пресвятой Деве Марии о рождении от Нее по плоти Сына Божия (); слова: , взяты из приветствия праведной Елисаветы, когда Святая Дева Мария после благовещения пожелала ее посетить (). Остальные слова взяты из благовестия ангелов пастырям: ().
Слова эти значат то, что Пресвятая Дева Мария, как Матерь Божия, прославлена более всех других жен (. )
Плод чрева Ее – Сын Божий Иисус Христос.

Похвала Пресвятой Богородице

Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́во ро́ждшую, су́щую Бого́родицу Тя велича́ем.

По-русски

 

Достойно – справедливо. Воистину – истинно, совершенно. Блажити Тя – ублажать Тебя, прославлять Тебя. Блаженную – счастливую. Пренепорочную – в высшей степени непорочную, пресвятую. Истление – порча, разрушение. Без истления – без нарушения (девства). Сущую – истинную.
Этой молитвой мы прославляем Пресвятую Богородицу.
Херувимы и Серафимы-высшие и самые близкие к Богу ангелы. Пресвятая Дева Мария, как родившая по плоти Бога, несравненно их выше.
Бог Слово – Сын Божий, Иисус Христос.
Сын Божий называется Словом () потому, что Он, когда жил во плоти на земле, открыл, то есть показал нам невидимого Бога Отца точно так, как наше слово открывает или показывает мысль, находящуюся в нашей душе.

Молитва ко святому Ангелу хранителю

А́нгеле Бо́жий, храни́телю мой святы́й, сохрани́ мя от вся́каго искуше́ния проти́внаго, да ни в ко́ем гресе́ прогне́ваю Бо́га моего́, и моли́ся за мя ко Го́споду, да утверди́т мя в стра́се Свое́м, и досто́йна пока́жет мя, раба́, Своея́ бла́гости. Аминь.

По-русски

 

В этой молитве просим Ангела хранителя избавить нас от всех злых искушений и молиться за нас Богу.

От кого бывают противные, или злые искушения?

Противные или злые искушения бывают от нашей плоти, от мира и от диавола.

Тропарь Кресту и молитва за Отечество

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

По-русски

 

Достояние – собственность, верующие во Христа. Сопротивныя – противники, враги. Жительство – жилище, общество, Церковь.

Какая эта молитва?

Это тропарь (хвала) Кресту и вместе молитва за Отечество.

Чего просим мы в этой молитве у Бога?

Просим, чтобы Господь избавил нас, православных христиан, от бед и несчастий, даровал нам благополучие в жизни, дал силу побеждать всех нарушителей покоя и безопасности государства, и нас охранял Крестом Своим.

Молитва о здравии и о спасении живых

Спаси́, Го́споди, и поми́луй роди́тели моя́ (), бра́тию и се́стры, и сро́дники моя́ по пло́ти, и вся бли́жния ро́да моего́, и дру́ги, и дару́й им ми́рная Твоя́ и преми́рная блага́я.

По-русски

 

Друга – друзья. Мирная – земные. Премирная – небесные, неземные, надмирные. Благая – блага, благоденствие, благосостояние.

В этой молитве мы просим у Бога родителям нашим, родственникам и всем нашим ближним и друзьям благ земных и небесных, а именно: здоровья, крепости сил и вечного спасения.

Молитва об усопших

Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Тво́их: роди́телей мои́х, сро́дников, благоде́телей; () и всех правосла́вных христиа́н, и прости́ им вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.

По-русски

 

Упокой – помести в спокойном месте, т.е. вместе со святыми в вечном блаженном жилище. Усопших – уснувших; так мы называем умерших, души которых, отделившись от тел, переселились из этой жизни в другую, небесную, где и пребывают до времени всеобщего воскресения, которое будет при втором пришествии Сына Божия. Согрешения вольная – грехи, сделанные по собственной воле; невольная – помимо воли, по принуждению. Даруй им – дай им. Царствие Небесное – вечная, блаженная жизнь с Богом.

О чем мы молим Бога в этой молитве?

О том, чтобы Он умерших наших родственников, ближних и всех православных христиан поселил вместе со святыми в Царстве Небесном, где нет никаких страданий, а только одно блаженство, простив им все их грехи по несказанному милосердию Своему.

4. Молитвы в течение дня

 

Молитва перед учением

Преблаги́й Го́споди, ниспосли́ нам благода́ть Ду́ха Твоего́ Свята́го, да́рствующаго смысл и укрепля́ющаго душе́вныя на́ши си́лы, дабы́, внима́я преподава́емому нам уче́нию, возросли́ мы Тебе́, на́шему Созда́телю, во сла́ву, роди́телем же нашим на утеше́ние, Це́ркви и Оте́честву на пользу.

По-русски

 

Низпосли – пошли вниз с неба. Благодать – помощь Божия, спасительная сила Божия. Дарствующий – дающий. Душевныя силы — ум, сердце, воля, память, совесть. Дабы – чтобы. Церковь – общество верующих. Отечество – страна, где мы родились и живем.
Просим, чтобы Бог дал нам понятливость и охоту к учению, чтобы это учение послужило на славу Божию, на утешение родителей и на пользу наших ближних.
Славить Бога можем и должны добродетельной жизнью.
Родителей утешаем мы хорошими успехами в учении, скромным поведением и послушанием.
Церкви бываем полезны тогда, когда посещаем храм Божий, исполняем правила и уставы нашей Церкви и заботимся об украшении храмов Божиих. Отечеству бываем полезны тогда, когда любим его, молимся за него Богу, и когда любим друг друга и помогаем друг другу.

Молитва после учения

Благодари́м Тебе́, Созда́телю, я́ко сподо́бил еси́ нас благода́ти Твое́я, во еже внима́ти уче́нию. Благослови́ на́ших нача́льников, роди́телей и учи́телей, веду́щих нас к позна́нию бла́га, и пода́ждь нам си́лу и кре́пость к продолже́нию уче́ния сего́.

По-русски

 

Яко – что. Сподобил – удостоил. Во еже – чтобы. Благо – добро. Крепость – здоровье.

В этой молитве мы сначала благодарим Бога за то, что Он помогает нам учиться; потом просим, чтобы Он наградил Своей милостью начальников, родителей и учителей, старающихся научить нас добру, и дал нам силы и здоровье продолжать учение.

Молитва перед вкушением пищи

О́чи всех на Тя, Го́споди, упова́ют, и Ты дае́ши им пи́щу во благовре́мении: отверз́аеши Ты ще́друю ру́ку Твою́ и исполня́еши вся́кое живо́тно благоволе́ния.

По-русски

 

Очи – глаза. На Тя – на Тебя. Уповают – надеются. Во благовремении – в свое время. Отверзаеши – открываешь. Животно – живое существо, всё живущее. Благоволение – доброе расположение к чему-либо, к кому-нибудь, милость.
Просим, чтобы Бог благословил нам пищу и питие во здоровье.
Под рукой Господней разумеется здесь подаяние нам благ ().

Эти слова означают, что Господь заботится не о людях только, но и о зверях, птицах, рыбах и вообще о всех животных.

Молитва после вкушения пищи

Благодари́м Тя, Христе́ Бо́же наш, я́ко насы́тил еси нас земны́х Твои́х благ; не лиши́ нас и Небе́снаго Твоего́ Ца́рствия.

По-русски

 

Земныя блага – всё нужное для земной жизни, например, пища, питье.

В этой молитве мы благодарим Бога за то, что Он насытил нас пищей и питьем и просим, чтобы Он не лишил нас и Небесного Своего Царства.

5. Молитвы вечерние

Молитва ко святому Ангелу хранителю

А́нгеле Христо́в, храни́телю мой святы́й и покрови́телю души́ и те́ла моего́, вся ми прости́, ели́ка согреши́х во дне́шний день, и от вся́каго лука́вствия проти́внаго ми врага́ изба́ви мя, да ни в ко́емже гресе́ прогне́ваю Бо́га моего́; но моли́ за мя гре́шнаго и недосто́йнаго раба́, я́ко да досто́йна мя пока́жеши бла́гости и ми́лости Всесвяты́я Тро́ицы и Ма́тере Го́спода моего́ Иису́са Христа́ и всех святы́х. Ами́нь.

По-русски

 

Елика согреших – в чем согрешил. Днешний – нынешний. Лукавствие – хитрость, коварство. Ни в коемже – ни в каком. Яко да – чтобы.
Молитва эта к Ангелу хранителю.
В ней мы просим Ангела хранителя, чтобы он простил наши грехи, избавил нас от хитростей диавола и молился за нас Господу.
Добрый дух, не имеющий тела, сохраняющий нас. При каждом из нас пребывает особый ангел, во всю нашу жизнь со времени нашего крещения; он охраняет нашу душу от грехов, а тело – от земных несчастий, и помогает нам жить свято, поэтому он и называется в молитве покровителем души и тела.

Молитва св., к Богу Отцу

Бо́же ве́чный и Царю́ вся́каго созда́ния, сподо́бивый мя да́же в час сей доспе́ти, прости́ ми грехи́, я́же сотвори́х в сей день де́лом, сло́вом и помышле́нием, и очи́сти, Го́споди, смире́нную мою ду́шу от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И да́ждь ми, Го́споди, в нощи́ сей сон прейти́ в ми́ре, да воста́в от смире́ннаго ми ло́жа, благоугожду́ пресвято́му и́мени Твоему́, во вся дни живота́ моего́, и поперу́ борю́щия мя вра́ги пло́тския и безпло́тныя. И изба́ви мя, Го́споди, от помышле́ний су́етных, оскверня́ющих мя, и по́хотей лука́вых. Я́ко Твое́ есть ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

По-русски

 

Доспети – дожить. Ми – мне. Яже – которые. Сотворих – сотворил, сделал. Прейти – перейти, прожить. Да – чтобы. Смиренный – униженный грехами, жалкий. Ложе – место, где ложатся спать, постель. Живот – жизнь. Поперу – побежду. Борющия – нападающие. Похоти лукавыя – дурные привычки.

В молитве этой мы благодарим Бога за благополучно проведенный день, просим у Него прощения грехов, сохранения нас от всякого зла и спокойной ночи. Молитва эта оканчивается славословием Св. Троицы.
Тот, кто ворует, убивает и проч.
Тот, кто бранится, поет соблазнительные песни…
Тот, кто завидует, гордится …
Таковые суть: лакомство, объедение, пьянство…

Таковые суть: вражда, ненависть …

Это люди, соблазняющие нас, научающие нас грешить, а также вещи в мире, нас сильно прельщающие. Безплотные же, или духовные враги, – это наши душевные страсти, например, зависть, гордость, и особенно наш враг духовный, диавол.

«Господи Боже наш, еже согреших во дни сем…»

Го́споди Бо́же наш, е́же согреши́х во дни сем сло́вом, де́лом и помышле́нием, я́ко Благ и Человеколю́бец прости́ ми. Ми́рен сон и безмяте́жен да́руй ми. А́нгела Твоего́ храни́теля посли́, покрыва́юща и соблюдаю́ща мя от вся́каго зла; я́ко Ты еси́ храни́тель душа́м и телесе́м на́шим, и Те́бе сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

По-русски

 

Еже согреших – в чем согрешил. Безмятежен – спокоен. Соблюдающа – сохраняюща.
Просим прощения грехов, спокойного сна и Ангела хранителя, который бы сохранил нас от всего дурного. Молитва эта оканчивается славословием Св.Троицы.

Молитва Честному Кресту

Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́. Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут; я́ко та́ет воск от лица́ огня́, та́ко да поги́бнут бе́си от лица́ лю́бящих Бо́га, и зна́менующихся кре́стным зна́мением, и в весе́лии глаго́лющих: ра́дуйся, Пречестны́й и Животворя́щий Кресте́ Госпо́день, прогоня́яй бе́сы си́лою на тебе́ пропя́таго Го́спода на́шего Иису́са Христа́, во ад сше́дшаго и попра́вшаго си́лу диа́волю, и дарова́вшаго нам тебе́ Крест Свой Честны́й на прогна́ние вся́каго супоста́та. О Пречестны́й и Животворя́щий Кресте́ Госпо́день! Помога́й ми со Свято́ю Госпоже́ю Де́вою Богоро́дицею и со все́ми святы́ми во ве́ки. Ами́нь.

По-русски

 

Расточатся – разсеются, разбегутся. Беси – бесы, дьяволы. Знаменующийся – осеняющийся, накладывающий на себя знамение. Глаголющий – говорящий. Пречестный – многочтимый. Поправшего – победившего, одержавшего верх. Пропятый – распятый. Супостат – противник, враг. Животворящий – дарующий жизнь, воскрешающий.

В ней мы выражаем веру, что крестное знамение есть сильнейшее средство на прогнание бесов, и просим у Господа духовной помощи силою Святого Креста.

Потому, что Иисус Христос, будучи распят на Кресте, тем самым избавил людей от вечной смерти в аду и даровал вечную жизнь в Царстве Небесном.

Слова эти значат то, что Иисус Христос после Своей смерти и до воскресения был в аду, откуда вывел в Царство Небесное святых людей (например, Моисея) и тем самым показал, что Он попрал, или уничтожил, силу диавола.

Краткая молитва Честному Кресту

Огради́ мя, Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Твоего́ Креста́, и сохрани́ мя от вся́каго зла.

По-русски

 

Огради – огороди, защити.
Произносить ее следует перед самым сном, поцеловавши крест, носимый на груди, и оградивши себя и постель крестным знамением.

6. Некоторые избранные молитвы

Молитва перед причащением св.

Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причастити́ся пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь. Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м. Да не в суд или во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.

По-русски

 

Исповедаю – объявляю, открыто признаю, свидетельствую. Убо – итак. Вечеря – ужин. Тайная вечеря – вечеря, на которой Христос установил таинство причащения. Причастник – участник. Повем – открою. Лобзание – поцелуй.

В этой молитве мы выражаем веру в Сына Божия, нашего Спасителя, и в святые Тайны, как истинные Тело и Кровь Христа Спасителя; молимся о прощении своих грехов и о том, чтобы причащение было нам не в осуждение, но послужило на пользу души и тела.

Ее следует произносить всякому, желающему причаститься вслед за священником перед самым причащением.

Вольными называются грехи, сделанные нами по собственному нашему желанию, с намерением; невольными называются грехи, сделанные нами без намерения, по слабости и рассеянности.

Грехи ведения – те, которые мы делаем с сознанием, что грешим; а грехи неведения – те, которые мы делаем, не сознавая, что грешим.

Живущие нечестиво.

Эти слова указывают на предательский поступок Иуды; Иуда, обещавший продать Иисуса Христа первосвященникам за деньги, целованием указал Его среди апостолов воинам и слугам архиерейским, и таким образом предал Его им.

О том разбойнике, который распят был на кресте рядом с Христом и который уверовал в Господа и сказал Ему:().

Молитва после причащения св. Симеона Богоприимца

Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко, по глаго́лу Твоему́, с ми́ром; я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́, е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й, свет во открове́ние язы́ков, и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

По-русски

 

По глаголу – по обещанию. Во откровение – в просвещение. Языки – язычники.

Эта песнь составлена праведным старцем Симеоном. Ему было открыто Духом Святым, что он не умрет, доколе не увидит Христа. Когда сорокодневный младенец Иисус принесен был в храм, – по внушению Св. Духа пришел сюда и Симеон. Взявши младенца Иисуса на руки, он сказал: (из здешней жизни в загробную) ().

Во время церковного богослужения за вечерней.

Молитва св.

Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонач́алия и праздносло́вия не даждь ми.

Дух же целомуд́рия,смиренному́дрия,терпе́ния и любве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́.

Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осужда́ти бра́та моего́; яко благослове́н еси во ве́ки веко́в. Ами́нь.

По-русски

 

Уныние – безпечность, бездействие в деле спасения. Любоначалие – желание начальствовать. Празднословие – пустословие. Смиренномудрие – смирение. Ей – о, да!

Молимся Богу об очищении нас от грехов и об утверждении нас в добродетельной жизни.
Святым , жившим в 4-м веке от рождества Христова в Сирии.
В Великий пост во время церковных служб и сопровождается земными поклонами.

Хвалебная и благодарственная песнь (кондак) Божией Матери

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице, но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

По-русски

 

Взбранной – сильной в бранях или на войне, помогающей. Воевода – начальник войска. Восписуем Ти – приносим Тебе. Держава – сила, власть. Невесто Неневестная – невеста, не знавшая брака.

В ней мы приносим Пресвятой Богородице благодарность за сохранение Ею нас от бед и просим, чтобы Она и в будущее время избавляла нас от всяких несчастий.

Молитва эта составлена в 7-м веке православными Константинопольской Церкви в благодарность Богородице, много раз спасавшей Константинополь от врагов.

7. Символ веры

Символ веры есть краткое и понятное изложение того, во что должны веровать христиане.
О Боге Отце, о Сыне Божием, о Его воплощении, страдании, смерти, воскресении, вознесении на небо, о втором пришествии Его на землю, о Духе Святом, о Церкви, о таинствах, о воскресении мертвых и о будущей вечной жизни.
Святые отцы первого и второго Вселенских соборов.
Собрание пастырей и учителей Церкви по возможности со всей земли, вселенной, для утверждения истинного христианского учения.

Семь. На первых двух соборах (Никейском в 325 г. и Константинопольском в 381 г.) составлен Символ веры.
Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.

И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.

Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася.

Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна.

И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.

И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́.

И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.

И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щего, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.

Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.

Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.

Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

По-русски

На двенадцать.
Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.

Верую – я убежден, несомненно признаю. Во единаго – в одного.
О первом лице Святой Троицы, Боге Отце.
Что Он по существу Своему один только Бог, что Он Вседержитель и Творец всего видимого и невидимого.
Бог есть Дух, то есть Он не имеет ни плоти, ни костей; потому нам невозможно ни видеть Его, ни представлять Его в уме, как Он есть в Своем существе.
Если Богу в Священном Писании приписываются некоторые члены человеческого тела, то это не потому, что Он в самом деле их имеет; но так говорится о Боге наглядно, , чтобы мы могли, сколько возможно, понять безконечные и непостижимые свойства Божий; например, очи Божий означают, что Бог все видит и все знает; руки Божий означают, что Бог все может сделать.
Он возвещал Свою волю людям различным образом. Для этого Он являлся им в образе человека (Аврааму в виде трех странников, с Иаковом боролся в виде незнакомого человека), или невидимо – среди пламени, дыма и трубных звуков (на горе Синай, когда давал закон еврейскому народу), или просто беседовал невидимо (с Моисеем), или внушал в сновидениях (Иакову на пути в Месопотамию). Сообразно с этими различными явлениями Божиими и на иконах Бог изображен различным способом.
Бог вечен, т.е. Он всегда был, есть и будет. Он премудрый, милосердый, правосудный; Он все может сделать. Он все видит, все знает, вообще Он имеет все совершенства и не имеет никаких недостатков.
Как вездесущий, Он присутствует везде. Но есть особенное славное Его присутствие – на небе, где святые ангелы и святые люди, и есть особенное таинственное присутствие Его в святом храме, куда христиане собираются для общественной молитвы.
Для того, чтобы утвердить эту истину, что Бог по существу Своему есть только один, и чтобы таким образом отвергнуть ложное учение язычников, признающих множество богов.
На ту истину, что в Боге, едином по существу, не одно лицо.
Три лица (или Ипостаси).
Первое лицо: Бог Отец; второе лицо: Бог Сын; третье лицо: Бог Дух Святой. Эти три лица Св.Троицы в одном Боге; потому единый Бог и называется троичным в лицах или триединым Богом.
Никто из них не больше, и никто не меньше. Они все равного Божеского достоинства. Как Бог Отец есть истинный Бог, имеющий все Божеские свойства, например, вечность, всемогущество, так и Бог Сын (Сын Божий) есть истинный Бог со всеми Божескими свойствами, и Дух Святой есть также истинный Бог с теми же Божескими свойствами; однако не три Бога, а один Бог.
Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица; Сын Божий предвечно рождается от Отца; Дух Святой предвечно исходит от Отца.
В виде старца; потому что в таком виде видели Его святые люди ().
В том виде, как был на земле. Так, Он изображается Младенцем, лежащим в яслях, сидящим на руках Своей Матери, Пречистой Девы Марии; изображается Учителем, учащим народ, благословляющим детей, распятым на кресте, восстающим из гроба, возносящимся на небо и пр.
В виде голубя, потому что в таком виде Он явился на реке Иордане во время крещения Иисуса Христа; изображается еще в виде огненных языков, потому что в таком виде Он сошел в день Пятидесятницы на апостолов и на других верующих.
Потому, что Он держит все в мире Своею силой и волей и всем управляет.
Потому, что Он сотворил все видимое и невидимое.
Все, что можно видеть глазами, например, землю, моря, звезды, людей, животных, растения и проч.
Под словом невидимый нужно разуметь мир, но не тот, в котором мы живем, но мир духовный, в котором живут ангелы. Этот мир над нами, на небесах.
Прежде всего Бог сотворил ангелов; потом сотворил неустроенную массу, из которой, по слову Божию, в течение шести дней образовались все видимые нами предметы. В шестой день творения Бог сотворил человека и им творение кончилось.
Ангелы – духи безплотные, т.е. не имеющие ни плоти, ни костей. По своей природе они то же, что и наши души. Они имеют и разум и волю; только они выше и совершеннее нас, крепче по силам, больше нас знают, хотя и от них много сокрыто.
Ангелы сотворены для того же, для чего и человек сотворен, – чтобы хвалили и прославляли своего Творца и вечно блаженствовали. Кроме того, они служат нашему спасению.
Три. К 1-му чину принадлежат: серафимы, херувимы, престолы; ко 2-му чину: господства, силы, власти; к 3-му чину: начала, архангелы и ангелы.
Ангел, который дается человеку со времени крещения и который пребывает при нем до его смерти, охраняя его от всякого зла и руководя к блаженной вечной жизни.
Ангелы изображаются на иконах в виде юных людей с крыльями. Крыльев они, как существа безтелесные, не имеют, но изображаются с крыльями в знак того, что они очень быстро переходят с одного места на другое и очень скоро исполняют волю Божию.
Нет, есть и злые ангелы, которые называются бесами.
По своей природе злые ангелы таковы же, как и добрые ангелы, то есть они существа также безтелесные, невидимые, имеющие ум, волю и силу; только они живут не на небесах, как добрые ангелы, а в аду, в преисподней, и стараются всячески вредить спасению человека.
Именем Божиим, постом, молитвой и крестным знамением.

 

И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.
О втором лице Св.Троицы, Иисусе Христе, Сыне Божием.
Что Он есть единородный Сын Бога Отца, от Которого рожден Он прежде всех веков, что Он есть Свет и Бог истинный, что Он рожден, а не сотворен, что Он единосущен Отцу и что Им все сотворено.
Потому, что Он есть истинный Бог, как и Бог Отец; ибо имя есть имя Божие.
Спаситель.
Архангел Гавриил во время благовещения Пресвятой Деве Марии ().
Потому, что Он пришел на землю спасти нас, т.е. избавить нас от грехов, и открыть нам двери в Царство Небесное.
Помазанник.
Потому, что Бог Отец помазал Его Духом Святым, т.е. сообщил Его человеческой природе все дары Духа Святого.
До Иисуса Христа у еврейского народа помазанниками назывались цари, первосвященники (архиереи) и пророки. Эти три должности в высшей степени соединил в Себе Иисус Христос. Он Царь, Первосвященник и Пророк.
Потому, что Он один только Сын Божий, рожденный из существа Бога Отца. И благочестивые люди в Священном Писании () называются иногда сынами Божиими; но они называются так по особенной милости Божией, а не по естеству своему.
Прежде всех век, иначе: Он также вечен, как и Бог Отец.
Потому, что Он имеет одно Божеское существо с Богом Отцом. Сын Божий и Бог Отец едино ().
То, что Сыном Божиим все сотворено.
Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася.

Нас ради – для нас.
О воплощении Сына Божия.
То, что Он сошел с неба на землю, воплотился от Духа Святого и Марии Девы и сделался совершенным человеком, кроме греха, не переставая в то же время быть Богом.
Римский император Август, под властью которого находился тогда иудейский народ, велел сделать народную перепись, и для этого каждому иудею нужно было идти в свой отечественный (родной) город. Отечественным городом для Девы Марии и обручника Ее Иосифа был Вифлеем. Здесь, отчасти по бедности своей, отчасти по стечению множества народа, они не могли найти себе удобного пристанища. Они остановились ночевать в пещере, куда пастухи загоняли стада в ненастную погоду. В этой пещере и родился Господь наш Иисус Христос.
Она учит, что Дева Мария пребыла и пребывает Девою прежде рождения, во время рождения и после рождения Иисуса Христа. Словом, Она Приснодева (всегда дева).
и
Большей частью Пренепорочной, взрослой Девой с предвечным младенцем Иисусом Христом .
Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна.

За ны – за нас.
О том, что Господь Иисус Христос во время Понтия Пилата, римского правителя Иудеи, был распят на кресте за нас – людей, т.е. за наши грехи и для нашего спасения, потому что Сам Он был безгрешен. При этом он действительно страдал, умер и был погребен.
Его много били, ругались, насмехались над Ним, на Его голову возложен был терновый венец. Но самые тяжкие страдания Его были – крестные. Крестная казнь была одной из самых страшных, жестоких и позорных казней того времени. Она была символом всей злобы человеческой и самым ярким обнаружением власти диавола. Распяли Иисуса Христа на кресте между двумя разбойниками, и в этом позорном и страшном виде Он умер.
Один богатый и благочестивый человек, по имени Иосиф из Аримафеи, схоронил Его в своем саду, в новой пещере, которая была высечена в каменной горе; по просьбе начальников иудейских, ко гробу приложена была печать и приставлена стража из воинов, чтобы никто не смог бы украсть тело Иисусово.
Сам безгрешный и невинный, Он пострадал и умер за нас, чтобы избавить нас от грехов и поселить в Царстве Небесном.
Он страдал и умер человеческим естеством, а не Божеским. Божество же никогда не может ни страдать, ни умереть.
Тем, что во время молитв и при других случаях полагаем на себя крестное знамение, или проще, крестимся.

 

Как читается пятый член Символа веры?

И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.
О воскресении Иисуса Христа из мертвых.
На третий день после смерти Иисуса Христа (т.е. в воскресенье), весьма рано поутру, сильно потряслась земля. Ангел Господень явился около пещеры, где лежало тело Иисусово, отвалил камень от входа в нее и сел на нем. Иисус Христос возстал из пещеры во всем Божественном величии и славе. Караулившие гроб воины от страха попадали, как мертвые; а потом, опомнясь, побежали к начальникам иудейским и рассказали им о случившемся. Подкупленные ими, воины стали распространять ложный слух, что ученики украли тело Христово, когда они спали.
Возставали. В Ветхом Завете, например, разсказано, как пророк Илия воскресил сына Сарептской вдовы. Сам же Иисус Христос не раз воскрешал мертвых: воскресил из мертвых, например, Лазаря, четыре дня лежавшего во гробе. Но Господь Иисус Христос возстал из мертвых не потому, что был воскрешен кем-либо, как другие, а Своею Божественною силою воскрес из мертвых.
Для означения того, что Господь Иисус Христос умер и воскрес точно так, как об этом написано было у пророков, которые за несколько сот лет предсказывали о страдании, смерти и воскресении Иисуса Христа (о страдании Иисуса Христа сказано у Исайи в 53-й главе в Св. Библии; о воскресении Его у Давида в 15-м Псалме, 10; и в ), а трехдневное пребывание пророка Ионы в чреве кита было прообразом трехдневного пребывания Иисуса Христа во гробе.

 

Как читается шестой член Символа веры?

И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́.

Одесную – по правую сторону.
О вознесении Иисуса Христа на небо.
В сороковой день после Своего воскресения Он вывел апостолов из Иерусалима на гору Елеонскую. Здесь, подняв руки, Он благословил их и, когда благословлял, стал подниматься выше и выше от земли. Наконец, облако скрыло Его от них. С удивлением апостолы смотрели на небо. Тогда явились им два ангела и сказали, что Иисус, вознесшийся на небо, придет таким же образом, как они видели Его восходящим на небо. Апостолы поклонились Господу и возвратились в Иерусалим.
Эти слова значат то, что Иисус Христос, Сын Божий, имеет равное могущество и славу с Богом Отцом.
И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.

Паки – опять. Грядущаго – идущего. Егоже – которого.
О втором пришествии Иисуса Христа на землю, Его суде и вечном царстве.
Нет. Сын Божий приходил на землю в первый раз в уничижении, чтобы спасти нас от греха и смерти; во второй же раз придет во славе, чтобы судить людей ().
Всех людей, как живых, так и мертвых, которые все к тому времени воскреснут.
Память откроет тогда каждому человеку все грехи; обнаружатся тогда сами собой перед ангелами и людьми не только дела, но и все тайные мысли и желания каждого человека.
Это неизвестно не только людям, но и ангелам. Знает один только Бог; поэтому нам нужно быть всегда внимательными к себе, чтобы всегда быть готовыми предстать на страшный суд Божий ().
Явится на земле антихрист (противник Христа), или человек, который всю свою жизнь на земле будет стараться делать одно только зло христианам, потому что в него вселится диавол; но за то сам погибнет ужасным образом.
То вечное и славное царство, которое наступит после всеобщего суда Христова.

И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щего, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.

Животворящий – дающий жизнь. Глаголавший – говоривший.
О третьем лице Св. Троицы, Духе Святом.
Что Он есть Господь животворящий, от Отца исходящий, что Ему следует равное с Отцом и Сыном поклонение и что Он говорил через пророков.
Потому что Он дает всем творениям жизнь и особенно духовную, т.е. добродетельную жизнь человекам.
Они показывают отличие Духа Святого от других лиц Св.Троицы. Особенное, отличительное свойство Духа Святого то, что Он от Отца исходит, как Сам Господь Иисус Христос сказал: ().
Слова эти означают, что Дух Святой говорил через пророков.
Это люди, которые учили народ жить свято и предсказывали о будущем. Одни из пророков учили устно – на словах, не оставив после себя ничего писанного, например, пророк Илия и ученик его, пророк Елисей; другие свое учение и дела записывали в книги: пророк Моисей, Давид и Исаия…
.
Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.
О Церкви.
Общество людей, православно верующих в Господа Иисуса Христа.
Одно общество, одна Церковь; другой такой Церкви и не может быть.
Потому, что Церковь есть как бы одно великое семейство, хотя и разсеянное по разным странам, Глава и Начальник которого есть один Господь Иисус Христос.
Потому, что люди, составляющие Церковь, освящены таинствами и стремятся к тому, чтобы быть святыми.
Потому, что она собирается или составляется из людей всех времен и народов.
Потому, что она неизменно хранит учение, принятое от апостолов, и управляется архиереями, которых поставили вместо себя апостолы же.

Ученики Иисуса Христа, которых Он посылал в мир проповедывать Свое учение. Их сначала было двенадцать; потом избраны в апостолы еще семьдесят человек. По своему происхождению они были люди простые: некоторые из них занимались рыбной ловлей; просвещенные же Духом Святым, они сделались премудрыми учителями Христовой веры и почти все скончались мученической смертью.
Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.

Исповедую – признаю, открыто объявляю.
О крещении, причем разумеются и другие таинства.
Таинством называется такое священное действие, через которое тайно и невидимо для нас дается нам благодать Божия или спасительная сила Божия.
Семь. (крестины), (исповедь), (венчание) и (соборование).
Каждый взрослый человек непременно должен принимать первые четыре таинства, а младенец первые три; остальные три таинства принимают желающие и способные к тому.
В том, что верующий три раза погружается в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и через то очищается от грехов и возрождается в жизнь новую.
Чтобы дать торжественное обещание перед Богом в том, что они будут воспитывать крещаемого в истинной вере и благочестии и чтобы потом утверждать его в христианской жизни.
В знак того, что крещаемый чист от грехов.
В знак того, что он может спастись верой в Иисуса Христа, распятого на кресте.
Для означения того, что крещение в другой раз ни над кем не повторится, если оно правильно совершено, т.е. через троекратное погружение в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
В том, что крещаемый помазуется святым миром с произношением слов: , и получает дары Духа Святого, укрепляющие его в добродетельной жизни.
Помазуются миром: лоб – для освящения ума и мыслей; грудь – для освящения сердца и желаний; глаза, уши и уста – для освящения чувств; руки и ноги – для освящения сил.
Нет. Миро есть благовонная жидкость, составленная из различных благовонных трав и веществ и освященная архиереем; елей же есть простое деревянное масло, освященное молитвою и благословением священника.
В том, что христианин принимает под видом хлеба истинное Тело Христово, а под видом вина истинную Кровь Христову для соединения с Иисусом Христом и для вечной блаженной жизни с Ним ().
Желающий причаститься святых Христовых тайн должен прежде говеть, т.е. должен поститься, больше молиться в церкви и дома, примириться со всеми и потом исповедываться.
Должно причащаться каждый год, по самой крайней мере один раз; иначе несправедливо называться православным христианином.
За литургией, или обедней; поэтому эта служба и считается важнее других служб церковных, например, вечерни, утрени и др.
Тем, что во время ее воспоминаются все важнейшие события из земной жизни Иисуса Христа.
Во время входа, когда бывает шествие из алтаря с евангелием, мы воспоминаем шествие Иисуса Христа на проповедь; во время со Св. Дарами, когда поют на клиросе: , воспоминаем шествие Иисуса Христа на вольное страдание и смерть для очищения нас от грехов; во время и причащения священника и диакона в алтаре мы воспоминаем тайную вечерю Иисуса Христа с апостолами; во время появления Св. Даров народу, когда диакон говорит: , воспоминаем явление воскресшего Иисуса Христа ученикам; последнее же явление Св .Даров народу, когда со словами священника: , они переносятся с престола на жертвенник, напоминает нам вознесение Иисуса Христа на небо.
В том, что христианин, согрешивший после крещения, исповедует, или открывает, все свои грехи перед священником, чтобы через него получить прощение их от Самого Иисуса Христа.
Требуется, чтобы он подробно припомнил все свои грехи, раскаялся в них и имел твердое намерение оставить всю прежнюю греховную жизнь и начать новую добродетельную.
Назначает ему – упражнение, исправляющее наказание. Священник предписывает ему какое-либо правило, исполняя которое кающийся вспоминает о своей худой привычке и постепенно отвыкает от нее. Так, священник скупому и жадному предписывает ежедневную подачу милостыни; невоздержному назначает пост, а за тяжкие грехи отлучает даже от святого причащения.
В том, что Дух Святой правильно избранного (служителя) через архиерейское рукоположение поставляет совершать таинства и учить людей вере и добрым делам.
Три. Высшая степень – (архиерей), средняя – (пресвитер), низшая –
Диакон помогает священнику учить народ и совершать таинства; а один без священника не может совершать таинства. Священник учит народ и совершает таинства; архиерей не только учит народ и совершает таинства, но имеет власть и других посвящать через рукоположение на совершение их (таинств), т.е. посвящать в степени священства.
Эти чины не составляют особых степеней священства, а относятся к какой-либо из трех означенных степеней. Так, например, патриархи, митрополиты, архиепископы то же в сущности, что архиереи; архимандриты, протоиереи в сущности те же священники; протодиаконы то же, что диаконы. Низшие церковные чины: псаломщик, дьячок, пономарь и др., не составляют никакой степени священства.
В том, что жених и невеста, по своему взаимному согласию, благословляются в церкви через священника для полной взаимной любви, рождения и христианского воспитания детей.
В том, что больной помазуется елеем и призывается на него благодать, исцеляющая душевные (грехи) и телесные болезни.

 

Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых

Чаю – ожидаю.

О воскресении мертвых.

В том, что души умерших людей всех времен и народов некогда опять соединятся со своими телами, и люди восстанут из могил и будут вечно жить.

Нет. Теперь тела грубы, предаются болезни и смерти, а воскресшие тела будут тонки, легки и безсмертны.

Праведные души находятся в покое и заранее предчувствуют уготованное им блаженство; а грешные души заранее предчувствуют назначенное им мучение.
Молитва за них Богу, милостыни и особенно принесение за них бескровной жертвы Тела и Крови Христовой.

 

И жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

О той вечной жизни, которая наступит после всеобщего суда Христова.
Для праведных людей – весьма радостная и блаженная, а для нераскаянных грешников-весьма мучительная.

 

Символ веры не молитва, а изложение веры; однако каждый христианин должен знать его твердо наизусть и произносить его каждый день, свидетельствуя этим свою веру в Бога.

Надпись на венце иконы Спасителя:  не русская, а греческая, и значит по-русски: сущий, вечный. Буквы на кресте распятого нашего Господа:  означают: Иисус Назареянин, Царь Иудейский.

Надпись на иконе Богоматери: , не русская, а греческая (это первые и последние буквы слов «Матерь» и «Божия») и означает: Матерь Божия.

8. Девять Заповедей для полученния Блаженства

  1. Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное
  2. Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся
  3. Блаже́ни кротцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю
  4. Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся
  5. Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут
  6. Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га узря́т
  7. Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся
  8. Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное
  9. Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще, Мене́ ра́ди: Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на небесе́х.

По-русски

Сам Господь Иисус Христос на горе при двенадцати апостолах и при множестве народа ().
В них Господь учит нас, какими путями можно достигнуть Царства Небесного. В каждом из этих 9-ти изречений есть и заповедь, и обещание награды за исполнение ее.
Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное

Блаже́ни – счастливы. Нищий духом – унижающие себя. я́ко – потому что.

В ней говорится о том, что , т.е. люди, любящие делать добро, не хвалясь им, и представляющие себя великими грешниками перед Богом, получат Царство Небесное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся

Тии – те.

В этой заповеди говорится о том, что , т.е. люди, раскаивающиеся в своих грехах и плачущие о них, получат в Небесном Царстве утешение.
Блаже́ни кротцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю

Кротцыи – кроткие, смиренные.

Эта заповедь о том, что кроткие люди, которые сами не сердятся и других ничем не сердят, не раздражают, и которые везде уживаются, получают во владение и земные блага и Царство Небесное.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся

Алчущий – хотящие есть. Жаждущий – хотящие пить. Правда – оправдание, добро.

В этой заповеди говорится о том, что , т.е. люди, которые, подобно алчущему и жаждущему, желают оправданий (спасения) для души через веру в Иисуса Христа, получат себе удовлетворение и тем насытят свою душу.
Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут

В ней говорится о том, что милостивые и добрые люди, творящие дела милосердия, будут помилованы Богом, т.е. избавлены от вечного осуждения на страшном суде Божием.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га узря́т

Узрят – увидят.

Эта заповедь о том, что чистые сердцем, т.е. люди, имеющие свои сердца чистыми от дурных желаний и помышлений и всегда сохраняющие память о Боге, увидят Самого Бога, что составляет величайшую степень блаженства.
Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся

Нарекутся – назовутся.

В ней говорится о том, что миротворцы, или люди, любящие жить мирно и примиряющие других, назовутся сынами Божиими. По сему имени они получат и особенную степень блаженства, потому что они подражают Сыну Божию, Иисусу Христу, Который примирил Бога с грешниками, пострадавши за них.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное

Изгнани – изгнанные, гонимые.

В этой заповеди говорится о том, что гонимые за правду, за благочестивую жизнь и безропотно переносящие гонение получат Царство Небесное.
Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще, Мене́ ра́ди: Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на небесе́х.

Егда – когда. Поносят – ругают. Ижденут – выгонят. Рекут – скажут. Глагол – слово. Зол глагол – злое слово. Лжуще – говоря ложь, говоря несправедливо. Мзда – награда.

Эта заповедь о том, что кто безропотно переносит ругательства, клеветы, мучения и самую смерть за веру в Иисуса Христа; тот получит великую награду на небесах.

9. Десять Заповедей закона Божия

  1. Аз есмь Госпо́дь Бог твой: да не будут тебе́ бо́зи ини́и, ра́зве Мене́
  2. Не сотвори́ себе́ куми́ра и вся́каго подо́бия, ели́ка на небеси́ горе́, и ели́ка на земли́ ни́зу, и ели́ка в вода́х под земле́ю: да не поклони́шися им, ни послу́жиши им.
  3. Да не прии́меши и́мене Го́спода Бо́га твоего́ всу́е
  4. По́мни день суббо́тный, еже святи́ти его; шесть дний де́лай, и сотвори́ши [в них] вся дела́ твоя́, в день же седьмы́й, суббо́та, Го́споду Бо́гу твоему́
  5. Чти отца́ твоего́ и ма́терь твою́, да бла́го ти бу́дет, и да долголе́тен бу́деши на земли́
  6. Не уби́й
  7. Не прелюбы́ сотвори́
  8. Не укради́
  9. Не послу́шествуй на дру́га твоего́ свиде́тельства ло́жна.
  10. Не пожела́й жены́ и́скренняго твоего́, не пожела́й до́му бли́жняго твоего́, ни села́ его́, ни раба́ его́, ни рабы́ни его́, ни вола́ его́, ни осла́ его́, ни вся́кого скота́ его́, ни всего́, ели́ка суть бли́жняго твоего́

По-русски
Заповеди эти дал Сам Бог на горе Синай через Моисея народу еврейскому, когда он возвращался из Египта в землю Ханаанскую.
На двух досках каменных (или скрижалях). Первые четыре заповеди содержат в себе обязанности любви к Богу, последние шесть заключают в себе обязанности любви к ближнему (т.е. ко всем людям).
Аз есмь Госпо́дь Бог твой: да не будут тебе́ бо́зи ини́и, ра́зве Мене́

 

Аз – я. Да – пусть. Бози – боги. Инии – иные, другие. Разве – кроме.
Познавать и почитать Его одного, т.е. повелевает веровать в Него, надеяться на Него, любить Его, повиноваться Его воле, молиться Ему и не иметь никаких других богов, кроме Него.
Из Священного Писания.
Их должно почитать не так, как почитаем Самого Бога, но как самых близких к Богу служителей, и должны молиться им, чтобы они испрашивали нам у Бога милости.
Против нее грешит тот, кто проповедует или принимает какое-либо ложное учение, противное учению православной церкви (еретик); кто не повинуется православной церкви и отдаляется от нее (раскольник); кто верит тайным силам тварей и старается ими действовать; кто гадает; кто слепо верит обыкновенным случаям в жизни, придавая им Божескую силу; кто ленится учиться Закону Божию, и кто надеется больше на человека, нежели на Бога.
Всемирным потопом.
Не сотвори́ себе́ куми́ра и вся́каго подо́бия, ели́ка на небеси́ горе́, и ели́ка на земли́ ни́зу, и ели́ка в вода́х под земле́ю: да не поклони́шися им, ни послу́жиши им.

 

Кумир – истукан, идол, вообще, всякая вещь или создание, которое люди почитают за истинного Бога. Всякое подобие – всякое изображение земных предметов. Елика – что. Горе – наверху. Низу – внизу. Ниже – и не.
Запрещает поклоняться, идолам или каким-либо вещественным изображениям придуманного божества.
На небе: солнцу, луне, звездам; на земле: зверям, птицам, растениям; в воде: рыбам, гадам и др.
Иконам, или образам, не грешно кланяться, потому что, когда мы молимся перед иконами, то мы кланяемся не дереву или краскам, а изображенному на иконе Богу или святым Его, представляя их самих в уме перед собой.
Да не прии́меши и́мене Го́спода Бо́га твоего́ всу́е

 

Да не приимеши – не принимай, не употребляй. Всуе – напрасно.

Этой заповедью Бог запрещает употреблять имя Божие, когда не должно, например, в шутках, в пустых разговорах. Этою же заповедью запрещается:

хула на Бога (иудеи хулили Господа, говоря, что Он изгоняет бесов силой веельзевула – князя бесовского: );

ропот на Него (евреи неоднократно роптали на Бога во время своего странствия по Аравийской пустыне: );

ложь под присягою ;

кощунство (Валтасар, последний царь Вавилонский, пируя со своими вельможами, пил вино из священных сосудов храма Соломонова, похищенных Навуходоносором; за это кощунство был убит в ту же ночь, и царством его завладели другие народы);

божба без нужды, и особенно в неправде, что составляет тяжкий грех перед Богом.

Когда же можно и должно употреблять имя Божие?

Когда молимся, ведем благочестивые разговоры, когда, по требованию начальства, клянемся, даем присягу, и во всех этих случаях нужно употреблять имя Божие со страхом и благоговением.
По́мни день суббо́тный, еже святи́ти его; шесть дний де́лай, и сотвори́ши [в них] вся дела́ твоя́, в день же седьмы́й, суббо́та, Го́споду Бо́гу твоему́

 

Суббота – покой, отдых. День субботний – день праздничный. Еже – чтобы. Святити день – делать в известный день добрые дела.

Что Бог повелевает этой заповедью?

Повелевает нам шесть дней недели работать, заниматься своими делами, а седьмой день посвящать на добрые дела: молиться в церкви Богу, читать дома душеполезные книги, подавать милостыню и проч.

Какой из семи дней нужно посвящать на добрые дела?

В Ветхом Завете днем праздничным была суббота, или тот седьмой день, в который Бог, по сотворении мира, почил от всех дел своих; со времени же воскресения Христова суббота заменилась днем воскресным, или тем днем, в который воскрес Иисус Христос.

Кроме воскресных, нет ли еще дней, которые нужно посвящать на богоугодные дела?

Есть.

Это – , каковы, например, Рождество Христово (25 дек. ), Крещение Господне (6 янв.), Преображение Господне (6 авг.). , например, Рождество Пресвятой Богородицы (8 сент.), Успение Пресвятой Богородицы (15 авг.).

, например, день Рождества Иоанна Предтечи (24 июня), день Усекновения главы его (29 авг.), день верховных апостолов Петра и Павла (29 июня).

Повелевается соблюдать посты.
1) , или Св. четыредесятница, в которую мы обыкновенно говеем, исповедуемся и причащаемся. Этот пост установлен в подражание сорокодневному посту Господа Иисуса Христа в пустыне и установлен для того, чтобы нам достойно встретить праздник Воскресения Христова. (Начинается каждый год за семь седьмиц (недель) до праздника Пасхи и состоит из 40 дней и страстной недели.)

2) Пост перед праздником Рождества Христова, или , иначе Филиппов. (Начинается с 15 ноября – после дня апостола Филиппа – и продолжается 40 дней до 25 декабря, т.е. до праздника Рождества Христова.)

3) перед праздником Успения Пресвятой Богородицы (с 1-го до 15-го авг.), иначе Госпожинки.

4) , или Петровки. (Начинается всегда, спустя неделю, после Троицына дня и продолжается до 29 июня, до дня апостолов Петра и Павла, а потому продолжительность этого поста зависит от времени Пасхи.)

Есть еще посты , или , а именно:

1 ) Воздвижение Честного и Животворящего Креста ().

2) Усекновение главы Иоанна Предтечи ().

3) Сочельник крещенский ().

4) .

Почему положено постится в среду и пятницу?

В среду – в память предания Иисуса Христа на страдание, а в пятницу в память самого страдания и смерти Его.

Кто грешит против четвертой заповеди Божией?

Тот, кто будничные дни проводит в праздности, кто воскресные дни и праздничные дни проводит не по-христиански, и кто не соблюдает постов.
Чти отца́ твоего́ и ма́терь твою́, да бла́го ти бу́дет, и да долголе́тен бу́деши на земли́

 

Чти – почитай. Да – чтобы. Благо – хорошо. Ти – тебе. Долголетен – тот, кто много лет живет.

Этой заповедью Бог повелевает почитать родителей.
Значит слушаться их, помогать им в трудах и нуждах, заботиться о них во время их болезни и старости и молиться о спасении душ их.
Сын Ноя, Хам, смеялся над своим отцом, спавшим в своем винограднике обнаженным; другие же сыновья его, Сим и Иафет, прикрыли одеждой обнаженное тело его. Ной, проснувшись, узнал о таком непочтительном поступке Хама, проклял его и пророчески сказал, что потомки его будут рабами потомков его братьев.
Тех, которые в каком-либо случае заменяют нам родителей, как-то: Государя своего Отечества, духовных пастырей, начальствующих, всех вообще благодетелей и старших возрастом.
Государя, потому что Он отец целого народа и помазанник Божий. (), говорит апостол Петр. Сам Господь сказал: (), т.е. что принадлежит кесарю, или царю, то ему и отдавайте: какие есть обязанности к Государю, те и исполняйте.
Нужно повиноваться Его повелениям, молиться за Него, повиноваться властям, от Него поставленным, честно платить подати, охотно идти по Его повелению в военную службу на защиту веры и отечества, исполнять охотно и другие обязанности.
Они виновны не только перед Государем, но и перед Богом, потому что , как говорит Слово Божие, ().
Не уби́й

 

Не убий – не убивай.
Запрещает убивать, т.е. лишать жизни человека.
Не грех. Преступника лишают жизни, чтобы прекратить великое зло, которое он делает; неприятеля убивают на войне, потому что на войне сражаются за Государя и Отечество.
Запрещается содействие убийству каким бы то ни было образом, например, приказанием, советом, помощью; запрещается и все, что беспокоит и сокращает жизнь ближнего, например, гнев, ненависть, ссоры.

Этою же заповедью запрещается соблазн, когда кто примером своим или советом склоняет другого к неверию или какому-либо греху, что называется духовным убийством.
Повелевается беречь жизнь ближнего и делать ему всегда одно добро.
Не прелюбы́ сотвори́

 

Не прелюбы сотвори – не прелюбодействуй.

Этой заповедью запрещается прелюбодеяние, или преступная плотская любовь между мужчиной и женщиной. Этой же заповедью запрещается и все, что располагает к этому греху, например, неумеренность в пище, пьянство, бесстыдные песни, чтение дурных книг и тому подобное.

Живущим в супружестве нужно быть верными друг другу, а прочим вести целомудренную жизнь.
Не укради́

 

Заповедью этой запрещается кража, т.е. брать себе чужое каким бы то ни было незаконным путем. Грешит против этой заповеди, например, тот, кто ворует , грабит, удерживает плату работника; кто получает плату за работу, но не работает; кто берет чужое обманом, хитростью, например, отдает худой товар вместо хорошего, посредством неправильного веса или меры не додает проданного. (Гиезий, слуга пророка Елисея, обманом от имени сего пророка выпросил у сирийского военачальника Неемана несколько денег и одежду; за этот проступок был поражен проказой, бывшей прежде на Неемане.)
Нужно быть трудолюбивым, бескорыстным, милосердным, правдивым.
Не послу́шествуй на дру́га твоего́ свиде́тельства ло́жна.

 

Не послушествуй – не свидетельствуй, не доводи до слуха, не говори. На друга своего – на другого человека. Свидетельство – донос.

Этой заповедью запрещается ложное свидетельство и вообще всякая ложь. Против этой заповеди грешат, например, те, которые ложно свидетельствуют в суде; которые ложно жалуются на другого (об Иисусе лжесвидетели говорили, что Он хотел разрушить храм Божий и в три дня создать его (). Его же обвинили иудеи в том, что будто Он искал царской власти и запрещал платить дань кесарю ()); которые говорят ближнему в глаза и за глаза о нем обидные слова; которые насмехаются и осуждают.
Это великий грех и против девятой и против третьей заповеди Божией.
Нужно всегда говорить правду и удерживать язык свой от лукавых речей ().
Не пожела́й жены́ и́скренняго твоего́, не пожела́й до́му бли́жняго твоего́, ни села́ его́, ни раба́ его́, ни рабы́ни его́, ни вола́ его́, ни осла́ его́, ни вся́кого скота́ его́, ни всего́, ели́ка суть бли́жняго твоего́

 

Искренний – близкий к сердцу, любимый. Село – поле. Вол – бык. Елика – что.

Этой заповедью запрещается не только делать худое ближнему, но и желать ему худого.

Грех против этой заповеди называется завистью.
Мы должны быть довольными и благодарными тем, что дал нам Бог, и доброжелательными к ближнему .

 

Присяга есть клятва, произносимая в присутствии священника перед крестом и евангелием.

Здесь и далее даты приводятся по старому стилю, то есть по церковному календарю, который «отстает» в нашем XX столетии от гражданского (современного) на 13 дней.

Похищение священной и церковной вещи называется святотатством.

Десять заповедей, как и Символ веры, не молитвы. Но их нужно знать каждому православному христианину и по ним сверять каждый день своей жизни. Если найдем, что в течение дня мы ничего особенного противного заповедям Божиим не сделали, то должны благодарить за это Бога; если же согрешили, – должны принести Господу искреннее раскаяние и остерегаться впредь грешить.

 

10. Тропари двунадесятых праздников(в порядке церковного года, начинающегося с сентября месяца)

Тропарь Рождества Пресвятой Богородицы

(Праздник 8 сентября)

Рождество́ Твое́, Богоро́дице Де́во, / ра́дость возвести́ всей вселе́нней: / из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце пра́вды Христо́с Бог наш, / и разру́шив кля́тву, да́де благослове́ние, // и упраздни́в смерть, дарова́ нам живо́т ве́чный.

По-русски

 

Клятва – проклятие, наказание Божие за грехи. Упразднив – обезсилив, низложив.
О том, что Рождество Пресвятой Богородицы обрадовало людей; потому, что от Нее родился Иисус Христос, уничтоживший проклятие и смерть и даровавший нам вечную блаженную жизнь.
Потому что Он, подобно солнцу, освещающему землю, просвещает всякого человека светом истинной веры.

Тропарь Воздвижения Креста Господня

(Праздник 14 сентября)

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́, / и благослови́ достоя́ние Твое́, / побе́ды правосла́вным христиа́ном на сопроти́вныя да́руя, // и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Тропарь Введения во храм Пресвятой Богородицы

(Праздник 21 ноября)

Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние, / и челове́ков спасе́ния пропове́дание, / в хра́ме Бо́жии я́сно Де́ва явля́ется, / и Христа́ всем предвозвеща́ет. / Той и мы велегла́сно возопии́м: // ра́дуйся смотре́ния Зижди́телева исполне́ние.

По-русски

 

Предображение — предвестие. Велегласно – громко, торжественно. Смотрение – промышление. Зиждитель – создатель.

В этом тропаре говорится о том, что явление в храм Девы Марии (избранной быть Матерью нашего Господа и Спасителя) предвозвещает людям спасение.

Тропарь Рождества Христова

(Праздник 25 декабря)

Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш, / возсия́ ми́рови свет ра́зума: / в нем бо звезда́м служа́щии, / звездо́ю уча́хуся, / Тебе́ кла́нятися Со́лнцу пра́вды, / и Тебе́ ве́дети с высоты́ Восто́ка: // Го́споди, сла́ва Тебе́.

По-русски

 

Ведети – знать.

Тропарь этот о том, что рождение Спасителя было для людей духовным светом, потому что по чудесной звезде, явившейся при рождении Спасителя, восточные мудрецы познали Его.
Восточные мудрецы, которые по течениям звезд угадывали судьбу человека и которые по явлению им на небе особенной звезды узнали о рождении Спасителя.

Это наш Спаситель Иисус Христос, с небесной высоты просвещающий нас верой, подобно тому, как восходящее солнце на востоке разливает дневной свет по земле и оживляет ее.

Тропарь Крещения Господня

(Праздник 6 января)

Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, / Тро́ическое яви́ся поклоне́ние: / Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, / возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, / и Дух в ви́де голуби́не, / изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. / Явле́йся Христе́ Бо́же, // и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.

По-русски

 

О том, что во время крещения Господня явились людям все три лица Святой Троицы: Бог Отец во гласе, Сын Божий во плоти, и Дух Святой в виде голубя.

Тропарь Сретения Господня

(Праздник 2 февраля)

Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во, / из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце пра́вды, Христо́с Бог наш, / просвеща́яй су́щия во тме. / Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный, / прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших, // да́рующаго нам воскре́сение.

По-русски

 

Приемый – принявший.

В этом тропаре мы обращаемся с приветствием к Пресвятой Деве Марии, родившей Христа Бога, Просветителя нашего; обращаемся с приветствием и к праведному старцу Симеону, удостоившемуся принять Его на свои руки.
Это язычники, до пришествия Спасителя на землю не знавшие истинного Бога, жившие беззаконно и находившиеся таким образом как бы во тьме.

Тропарь Благовещения Пресвятой Богородицы

(Праздник 25 марта)

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, / и е́же от ве́ка та́инства явле́ние, / Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет, / и Гаврии́л благода́ть благове́ствует, / те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м: / ра́дуйся, Благода́тная, // Госпо́дь с Тобо́ю.

По-русски

 

Главизна – начало, основание.

О том, что благовестием Гавриила открылась тайна нашего спасения; потому что благовествуется рождение от Девы Марии Сына Божия, нашего Спасителя, и мы призываемся здесь обратиться к ней с архангельским приветствием.
Господь прежде творения мира, прежде всех веков, знал, что человек согрешит, и прежде всех веков предназначил спасти его через Единородного Сына Своего: эта тайна спасения, предназначенная от века, ясно открылась людям в благовестии архангельском.

Тропарь Входа Господня в Иерусалим

(Праздник за неделю до Пасхи)

О́бщее воскресе́ние / пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я, / из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. / Тем́же и мы, я́ко о́троцы поб́ды зна́мения нося́ще, / Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м: / оса́нна в вы́шних, // благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

По-русски

 

Страсть – страдание. Яко отроцы – как отроки. Осанна в вышних – спасение с неба.

В этом тропаре говорится о том, что воскрешением Лазаря Спаситель наш уверил нас в общем воскресении. И мы призываемся приветствовать Его, как Победителя смерти.
Это был благочестивый человек, живший недалеко от Иерусалима (в Вифании) с двумя своими сестрами, Марфой и Марией. Господь любил это благочестивое семейство и часто у них останавливался. Незадолго до страдания Спасителя Лазарь заболел и умер. Четыре дня уже лежал во гробе Лазарь, и Господь воскресил его.
Это ветви, с которыми обыкновенно встречали евреи победителей.

Тропарь Пасхи

(Пасха бывает между 22-м числом марта и 25 апреля, и празднуется в ближайший воскресный день после весеннего полнолуния)

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в

По-русски

 

Поправ – поразив. Живот – жизнь.

Этот тропарь о том, что Иисус Христос воскрес из мертвых и во время Своей (крестной) смерти воскресил многих из мертвых.

Что нужно сказать о празднике светлого Воскресения Христова?

То, что он есть для нас праздник, что он есть торжество из торжеств и праздник из праздников; почему Пасха и не причисляется к двунадесятым праздникам .

Тропарь Вознесения Господня

(Праздник через 40 дней после Пасхи)

Возне́слся еси́ во сла́ве, Христе́ Бо́же наш, / ра́дость сотвори́вый ученико́м / обетова́нием Свята́го Ду́ха, / извеще́нным им бы́вшим благослове́нием, // яко Ты еси Сын Бо́жий, Изба́витель ми́ра.

По-русски

 

Обетование – обещание.
О том, что Иисус Христос вознесся на небо, обрадовал Своих учеников обещанием им Святого Духа и Своим благословением уверил их в Своем Божестве и спасении мира.
Ученики Иисуса Христа должны были чувствовать скорбь от разлуки с Господом, возносящимся на небо. Но Господь, обещая послать им Утешителя Святого Духа, тем самым утешил их.

Тропарь Пятидесятницы.

(Праздник через 50 дней после Пасхи)

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш, / И́же прему́дры ловцы́ явле́й, / низпосла́в им Ду́ха Свята́го, / и те́ми уловле́й вселе́нную, // Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

По-русски

 

Явлей – явивший. Уловлей – уловивший.

В этом тропаре говорится о том, что Иисус Христос ниспослал апостолам Духа Святого и через них привлек к Себе весь мир.

Почему апостолы называются ловцами?

Потому, что они, как рыболовы неводом рыбу, уловляли проповедью людей и приводили их к истинной вере.

Тропарь Преображения Господня

(Праздник 6 августа)

Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же, / показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́, / я́коже можа́ху: / да возсия́ет и нам гре́шным / свет Твой присносу́щный, / моли́твами Богоро́дицы, // Светода́вче, сла́ва Тебе́.

По-русски

 

Преобразился – принял другой вид, изменился. Якоже можаху – как могли. Присносущный – вечный.
О том, что Иисус Христос преобразился на горе, и этим показал ученикам Своим славу. И мы просим, чтобы по молитвам Пресвятой Богородицы и нас просветил Божественный свет.

Тропарь Успения Пресвятой Богородицы

(Праздник 15 августа)

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́, / во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице: / преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́, // и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

По-русски

 

Успение – мирная кончина. Преставление – перемещение; смерть христианина как переход от временного к вечному. Живот – жизнь.

Тропарь этот возвещает о том, что Пресвятая Дева Мария и по преставлении Своем на небо близка к нам. Пребывая на небесах, Она, как Матерь Божия, Своими молитвами перед Богом избавляет души наши от смерти.

 

– греческое слово и означает: краткая песнь-прославление. суть праздники из всех, отмечаемых Православной Церковью в течение года. По числу их – 12; отсюда и название.

Праздники Господни: Вход Господень в Иерусалим, или Вербное воскресенье, Св. Пасха, Вознесение Господне и Пятидесятница, совершаются ежегодно в разные числа месяцев, отчего они и называются или подвижными; другие из указываемых в этой главе двунадесятых праздников, например, Рождество Христово, Рождество Пресвятой Богородицы, совершаются всегда в одни и те же числа, отчего они и называются или неподвижными.

 

Вам понравилась молитва - оцените?



Есть молитвы, которые одинаково важны для всех верующих и для католического и православного христианина   Отче Наш  Радуйся Мария  Псалом 90  Молитва Символ Веры

Рекомендуем прочитать Молитвы